全委华人文联 庾志坚 2/06/2011
中午，在一家华人餐馆午饭。碰巧当地人的房东来收租。他的父辈把这个铺位租给了这家华人餐馆的老板，他们两家人相识几十年了，处得还不错。接触时间长了，少不了对中国人和中国文化有一定的认识。最近委内瑞拉与中国的关系，更让他更关注中国的消息。
老板不在，他进来坐下。刚好我旁边有一本杂志，他顺手拿过去翻。我跟他开了个玩笑说：你也会看中文?他答道：还没学会，只是翻翻，看看图画照片而已。我继续吃我的饭，他翻他的杂志。等我吃完饭，他开始跟我聊天。拿着杂志比划着：你看，这些是什么人？我一看，是一些省级干部，个个都西装革履，象制服一样。他说：为什么他们都穿西服？象是西方国家的人似的。你们中国没有民族特色的服装吗？为何穿成这个样子？你看看，接着，他翻开了另一页，指着一件具有中国特色的服装说：这样穿才像中国人嘛。我无言以对。
改革开放后，都说与国际接轨，人们都向外面看齐，国外的月亮比中国园，崇洋媚外的风气越演越烈。在衣着方面也同样地向外国看齐，而具有民族特色的唐装甚至孙中山先生发明的中山装鲜有出现在正规场合。就连我们国家领导人也一样，所以也怪不得这些省级干部。就算出席了多年的亚太地区首脑会议，穿过了诸如新加坡、泰国等地道服饰后也无动于衷。
晚上，照例看中央四台的节目。在新闻之前的文化综艺节目里，播出了一辑音乐专访。出访世界巡回演出前默默无闻的蒙族歌手“萨顶顶”，在世界各地好几个国家轮回演出，甚至伦敦国家歌剧院也破例为她开放，媒体和业内名人也盛赞她的歌艺。因此，才有了最后回到中国，在北京人民大会堂演出作为尾声，国内的媒体和人们才对她的才华加以重视和肯定。
因为在出去之前，唱蒙语的音乐有几个人认识？又有几个人肯去倾听？她的表演艺术其实就是来源于生活中的蒙古语歌曲和唱法，我在内蒙有一年了，所以对她的唱法很熟悉。她只是把本民族的音乐通过自己的感觉加入现代的元素，用自己理解的方式演绎出来。那延绵、跳跃、时而激昂顿挫、时而婉转如流水、时而又相当富有节奏。演绎方式犹如西方的爵士乐，随意、不重复、即兴发挥，但却有延续性和它的主旋律。再加上她亲自参与的舞台服装设计，更显示出其民族的气息，难怪她在其他国家得到那么高的评价。
像这些美好的东西，原汁原味的民族特色，在国外是极受欢迎的。虽然他们听不懂她在唱什么内容，但音乐却没有国界之分。在得到国外媒体和资深人士赞赏之前，国内的乐坛竟然反应冷淡。而在国外兜一圈后载誉回家，才终于在具有代表性的人民大会堂表演一番。这不能不说是中国人的悲哀。
记得九零年代初，在广州西湖路与朋友从事服装行业时，我们都自己参与服装的设计工作。从那时候起，我们就已经感觉要把中国元素参进服装的设计中，可惜我们都不是专业的。但当时我朋友的档口自己设计出来的款式都卖得很不错，不少其他同行争相仿冒。在若干年的后来，才有了一些著名的西方设计师寻找与中国元素的结合，设计出更多更好的款式，而中国自己的名牌服装才醒悟过来。
还有，“花木兰”这个著名的中国古代女英雄的故事，却让别人去拍成动画片；“熊猫”这个国宝也让人借去，结合“功夫”这个中国国术的独有名称，组合成“功夫熊猫”打遍天下无敌手。其实，我们早期不是也有“大闹天宫”吗？那也是一部很不错的动画片，我小时候的最爱，不知道看了多少遍。但为何改革开放后就没戏了呢？十年文革里的“批林批孔、破四旧立四新......”，把人民的思维捣乱，把中国的儒家文化及优良传统丢光怡尽。
人们已分不清什么是瑰宝，什么是糟粕，什么是尊老爱幼，什么是君子爱财取之有道，什么是社会道德准则。普世价值观的混乱和遗失，使人们处在混沌当中。而偏偏就在这一刻遇上了改革开放的大潮，大门紧闭了几十年的中国一下把大门敞开，各种物欲横流，西方的自由主义思潮和价值观也趁机入侵，人们仅有的那么一丁点道德防线溃不成军，完全败下阵来。
而国外看到中国发生巨变的时候，却开始重视中国文化的研究。他们正悄悄兴起中文学习热潮，为的是更好的研究中国的优良文化传统，他们也要取其精华所在，而我们国人却还在梦中迷糊。孔子作为中国古代的圣贤人物，一代宗师，其儒家思想对中华文化的影响非常深远。国外的孔子学院也因此开遍了天下。可惜这并非中国人的初衷，而是国外人的需求所至。“孔子学院”在世界各国遍地开花之际，我们国人还在为是否应读“三字经”而吵破了脸。自称礼仪之邦的国人礼貌何在？自称道德鼻祖的子孙们正互相投毒，道德沦丧。
面对如此种种类似的现象，我禁不住慨叹，中国人究竟怎么了？人家正在努力学习的中国优良传统，我们自己却视若无睹，甚至当成糟粕；人家过时的性解放，以及容易使人落入陷阱的超前消费（当然对刺激经济有一定作用）、没有营养价值的垃圾快餐、烂鬼的街头文化我们却当成是宝贝。在改革开放的浪潮中，我们快要在五光六色的西方的文化和价值观的冲击下迷失方向了，醒醒吧，中国人！
——完——
留言：写作是一个学习的过程，要是认识到
这点你就真正入行了。
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